Abu 'Nzuhir

Fundamentalistisch halte ich für einen sehr unglücklichen Begriff, da der Fundamentalismus eine Erscheinung der Moderne ist und auf mittelalterliche Gesellschaften nicht vernünftig anzuwenden ist. Mokattam ist sehr konservativ, hat sicher eine sehr viel orthodoxere Auslegung der religiösen Gebote als Kairawan und Elhaddar, aber das hat mit Fundamentalismus nichts zu tun. Es gibt dort keine Bewegung, die in Abgrenzung zu anderen "zurück zu den Fundamenten" will, vielmehr hat man die Gebote und Verbote Ormuts dort nur besonders verinnerlicht. Und Richter sind natürlich weltlich - sie werden ja vom Staat eingestellt und bezahlt. Und der Staat kann zwar religiös orientiert sein (und das ist er sicher in Mokattam mehr als in Elhaddar oder Kairawan), aber so richtig konsequent religiös ist er nie, da er irgendwie mit gesellschaftspolitischen Realitäten umgehen muss. Daher würden richtig fromme scharidische Rechtsgelehrte sich auch nie in den Dienst des Staates stellen - weder in Mokattam noch in Elhaddar und schon gar nicht in Kairawan.

Bruder Buck bat mich, euch Auskunft zu geben, wie die Falken der Asad sich wohl auf scharidisch nennen würden. Dies kommt vor allem darauf an, ob eine bestimmte Art der Falken gemeint ist. Die für die Falkenjagd eingesetzten Tiere - und sicherlich schwebt euch eine solche Assoziation vor - werden entweder Suqur (Sg. Saqr) oder Shawahin (Sg. Shahin) genannt, letzteres bezeichnet im engeren Sinne Wanderfalken. Die Falken der Asad wären demnach die Suqur al-Asad oder die Shawahin al-Asad. Denkbar wären auch die Formen Suqur Asad oder Shawahin Asad, je nachdem, ob die Eigenbezeichnung der Asad "al-Asad" ("die Asad") oder "Asad" ist. Letzteres erscheint mir etwas wahrscheinlicher, aber beide Formen kommen bei scharidischen Stämmen vor. In der Hoffnung, euch geholfen zu haben und stets zu euren Diensten Abu 'Nzuhir

Ich bin im Dezember nach Kiel gezogen und würde gerne wieder etwas häufiger Midgard spielen. Gibt es hier Gruppen, die noch Mitspieler brauchen könnten? Ich würde am liebsten unter der Woche abends spielen.

Leider ist diese Suche nicht mehr aktuell, die Gruppe ist voll.

Ist die Suche noch aktuell? Ich hätte da Interesse.

Ich käme nie auf die Idee, die Wikipedia für wissenschaftliche Arbeiten zu zitieren, und ich kenne auch niemandem im Fach (Islamwissenschaft), der die Wikipedia für zitierfähig hält. Dabei ist das Problem nicht einmal, dass sich die Texte ändern können; das ist bei anderen Texten im Netz ja nicht anders. Tatsächlich sind die meisten Wikipedia-Artikel zu islamrelevanten Themen schlecht. Hier herrscht vielfach nicht nur Unkenntnis vor, sondern die Artikel werden auch je nach religiöser oder politischer Einstellung verändert. Die Wikipedia hat keinen wissenschaftlichen Anspruch. Das unterscheidet sie von wissenschaftlichen Werken. Letztere können zwar auch veralten, aber sie werden innerhalb der Wissenschaft rezipiert und gegebenenfalls kritisiert. Zu einem genügend alten Buch gibt es auch genügend wissenschaftliche Debatten, die zeigen, inwieweit eine Position noch haltbar ist oder nicht. Diese Rezeption durch andere Wissenschaftler fehlt der Wikipedia völlig. Zudem kann man bei einem wissenschaftlichen Werk erwarten, dass die relevante Literatur im Großen und Ganzen zur Kenntnis genommen wurde - auch das ist bei der Wikipedia nicht der Fall. Dennoch kann man die Wikipedia natürlich sinnvoll nutzen. Die Artikel geben zu vielen Themen einen ordentlichen Überblick, und wenn man von einem Thema überhaupt keine Ahnung hat, lässt sich so zumindest feststellen, worum es eigentlich geht. Man findet schnell statistische Daten zu Ländern, Städten und Organisationen, Lebensdaten und Hauptbetätigungsfelder von Personen, Werke von Künstlern etc. Um sich schnell einen Überblick zu verschaffen, ist die Wikipedia also durchaus hilfreich. Aber in der Wissenschaft ist sie ungefähr so zitierfähig wie ein Reiseführer.

Oh, schade, da muss ich üblicherweise arbeiten. Ich kann nur abends, in der Regel so ab 20 Uhr. Ist von euch niemand berufstätig?

Ich würde schon gerne wieder spielen, und ein bis (besser!) zweimal im Monat wäre prima. Ich bin 37, das sollte also von der Alterstruktur hinkommen. Wo sitzt ihr denn (ich wohne in Schöneberg)? Mindestens vier, besser fünf Mitspieler (plus Spielleiter) wären natürlich optimal, vielleicht findet sich ja noch der eine oder die andere? Viele Grüße Abu 'Nzuhir

Das stimmt so nicht. Man kann etwa einer Moschee sofort ansehen, ob sie im Iran, in der Türkei, in Arabien oder in Nordafrika steht. Und chinesische Moscheen sehen eher aus wie chinesische Tempel als wie Moscheen in anderen Ländern. Da haben sich also regionale Baustile sehr wohl erhalten. Genauso ist es mit der Kultur. Kleidung, Essen, Sitten, Sprachen, Literatur - überall gibt es erhebliche regionale Unterschiede. Insofern finde ich es nicht so problematisch, auch Eschar und Aran einen unterschiedlichen Anstrich zu geben.

Ich würde da deutliche Unterschiede machen, je nachdem, ob der Scharide mit einer Gruppe Ungläubiger in Eschar unterwegs ist oder ob er selbst bei den Ungläubigen weilt. Im ersteren Fall kann er meines Erachtens sehr viel stärker auf die Einhaltung bestimmter Regeln bestehen. So wird er darauf achten, dass auch von seinen Gruppenmitgliedern niemand ein Feuer ausmacht, seinen Schatten auf sitzende oder liegende Gläubige fallen lässt oder Leichen von Gläubigen beraubt. Ein Scharide, der sich in ein anderes Land begibt, weiß natürlich, dass dort andere Regeln gelten - Ormut möge die Ungläubigen für ihr frevelhaftes Verhalten strafen. Für ihn selbst sind dadurch aber nur noch einige Gebote relevant: Da kaum Gläubige um ihn herum sein werden, sind die Verbote des Tötens in der Mittagszeit, des Leichenfledderns oder die Problematik des Schattenwurfs nicht einschlägig. Es trifft ja ohnehin nur Ungläubige. Seine Gebete wird er trotzdem verrichten, die Feiertage achten (Fastenzeit) und nicht rauchen. Er wird sicher auch versuchen, andere davon zu überzeugen, ein Feuer nicht zu löschen und nicht zu rauchen, aber letztlich sind es Ungläubige - Ormut wird ihnen schon ihre gerechte Strafe für ihr Verhalten zukommen lassen. Ich würde bei allen Glaubensregeln die Spielbarkeit nicht vernachlässigen. Glaubensfanatiker in Gruppen mit Ungläubigen zu spielen, erscheint mir nicht besonders sinnvoll: Wenn jemand seinen Glauben sehr fanatisch vertritt, wird er kaum mit Ungläubigen losziehen, von deren Loyalität sein Leben abhängt. Die Eigenheiten lassen sich auch vertreten, wenn man die Gebote nicht überstrapaziert. So wird ein Scharide vielleicht aus Gewohnheit auf seinen Schatten achten, auch wenn er nur Ungläubige träfe, und er wird vielleicht darauf dringen, nicht in der Mittagsstunde anzugreifen. Feiertage und Fastenzeit bieten zusätzliche Möglichkeiten, ohne die Spielbarkeit zu beeinträchtigen.

Ich würde die Existenz ordentlicher Landkarten nur in wenigen Ländern Midgards erwarten, dazu würde Eschar allerdings ganz sicher gehören. Die scharidischen Landkarten könnte man sich vielleicht am ehesten orientiert an den Landkarten der mittelalterlichen muslimischen Geographen (z.B. al-Balkhi, al-Istakhri, Ibn Haukal) vorstellen, d.h. sie sind eher schematisch. Ein paar Beispiele solcher Karten findet man zum Beispiel hier (zu Khusistan): Wikipedia-Link, eine Karte vom Mittelmeer hier. Auch Karten über die den Schariden bekannten Teile der Welt (das sind immerhin die meisten) könnte man sich vorstellen, allerdings sind diese eher nur um Eschar herum einigermaßen brauchbar, vielleicht noch um das Meer der fünf Winde, während über Minangpahit, Medjis, Fuardain oder Waeland allenfalls ziemlich phantastische Vorstellungen herrschen und in die Karten eingeflossen sein könnten. Insgesamt sind Landkarten sicher nicht billig und vor allem in Bibliotheken einzusehen. Je billiger die Karte, desto schlechter war vermutlich der Kopist - und desto weniger exakt und brauchbar wird die Karte sein.

In meinem Eschar gibt es Minarette und das Gebet zu Ormut ähnelt dem zum irdischen Allah sehr stark. Ich finde das kultig. Ich finde es auch schön, wenn von Minaretten zum Gebet gerufen wird. Zum Sonnenuntergang werden dann auch die Stadttore geschlossen, so dass man den Gebetsruf am Abend besser nicht hört, wenn man noch außerhalb der Stadt ist...

Moin Marius, ich weiß nicht, ob wir in den nächsten drei Wochen zum Spielen kommen werden. Falls ja, melde ich mich nochmal bei dir. Grüße, Andreas

@Rabeneschen: Deshalb gibt es für aranische Namen ja auch einen eigenen Thread: Aranische Namen

Von den Elhaddarern hört man ja auch, dass sie die Namensform Abu zu Bu verkürzen und aus Sulaiman so etwas wie Sliman machen. Aber ob man solche dialektalen Unterschiede wirklich ausarbeiten will?

Teils teils, würde ich sagen. Im Großen und Ganzen sind das schöne scharidische Namen. Ein paar Dinge finde ich aber irritierend: "Mutter von" sollte "Umm" heißen, nicht "Umma". Und Namen wie "Asadullah", die Bezug auf Allah nehmen, würde ich ganz weglassen oder auf Ormut münzen. Die Verwendung von "bin" oder "ben" würde ich einheitlich machen (persönlich finde ich "bin" schöner). Wenn der eigentliche Rufname fehlt, das Patronym also am Anfang steht, wäre die korrekte Form "Ibn" (also "Ibn Malik" statt "Ben Malik"). In so einem Fall würde man die Genealogie dann aber wohl nicht fortsetzen, sondern es bei "Ibn Malik" oder "Ibn Malik al-Khairati" (oder einer anderen Herkunfts-, Berufs- oder Stammesbezeichnung) belassen. Ungewöhnlich ist noch, dass bei der Bezeichnung "Abu" (Vater von) oder "Umm" (Mutter von) beim Generator viele weibliche Namen auftauchen, während üblicherweise dort der älteste Sohn genannt werden dürfte. Schließlich taucht in der Liste der Frauen eine Ihsan auf, Ihsan ist aber eher ein Männername. Das sind aber alles nur Feinheiten - insgesamt macht das einen sehr guten Eindruck, finde ich. Vielen Dank für die Arbeit, die du da reingesteckt hast. Grüße, Andreas

Kaufadel gibt es in meiner Vorstellung von Eschar eher nicht. Dafür halte ich aber die Stellung von freigelassenen Sklaven für völlig unproblematisch. Ich würde das an die Situation im Islam anlehnen. Dann ergäbe sich etwa folgendes Bild: Selbstverständlich gibt es in Eschar Sklaverei, aber das Freilassen von Sklaven gilt als verdienstvolle Tat. Die Freigelassenen (Mawali, Sg. Maula) bleiben einem Stamm oder einer Familie verbunden, sofern sie nicht selbst bereits Schariden waren, und gelten damit in der Gesellschaft den Schariden als ebenbürtig. Viele Mawali haben entscheidene Beiträge zur Entwicklung der Religion und des Staates geleistet, sie gelten als treue Staatsdiener und Ormutanhänger. Maula zu sein, ist jedenfalls überhaupt kein Makel.

Als Spielleiter hätte ich wenige Probleme mit einem solchen Charakter; entsprechende Extremformen gibt es ja auch in irdischen Religionen. Ich würde den Charakter dann vermutlich in einer Sekte ansiedeln, evtl. wird er von der Obrigkeit gerade noch als rechtgläubig gesehen, auf jeden Fall ist es nur ein schmaler Grat zum Unglauben. Spieltechnische Vor- oder Nachteile würde ich daraus nicht ableiten. Es ist nicht erkennbar, dass das Verhalten besonders Ormut gefällig ist, aber es mag da durchaus einen Rahmen geben, in dem es möglich ist - etwa mit der Argumentation, dass jemand, der den Schmerz im Extrem kennt, auch bei einer Verletzung im Kampf gegen Alamans Geschöpfe nicht sofort die Flucht ergreifen wird. Allerdings sollte dann der Schmerz im Vordergrund stehen (so hatte ich dein Posting auch verstanden) und nicht das Opfern von Blut (das schiene mir auch mit dem Glauben an Ormut schwer vereinbar). Als Mitspieler hinge es sehr davon ab, wie stark dieses Element die Rolle des Charakters bestimmt. Als eine Marotte finde ich es jedenfalls witzig und durchaus stimmig. Nach dem, was du schreibst, scheinen die anderen Spieler das ja auch eher amüsant zu finden.

Ich ziehe demnächst nach Berlin und würde dort auch gerne Midgard spielen. Daher suche ich entweder Anschluss an eine bestehende Gruppe oder Mitspieler, mit denen sich eine neue Gruppe aufbauen ließe.

Spammails können auch witzig sein: --- Postbank Achtung! Diese Mitteilung wird von der Sicherheitsabteilung geschickt. Sehr geehrte Kundin, sehr geehrter Kunde, denn Banksicherheitssystem hat einen Ausfall, viele Zutritte zu den Konten wurden verloren. Man muss sich nach der Vorschrift richten, um man Online-Banking erneuern zu kann. Man muss unter klicken und seine Angaben hineinführen, um eine Zutritt zum Konto frei zu geben. Oder Online-Banking wird nicht aktiv. Weiter zum Online-Banking Wir vorbringen Entschuldigungen dafür. Jetzt Sicherheitsabteilung macht alles, um alle Auswirkungen zu beseitigen. Klicken bitte hier. Mit freundlichen Grüßen, Sicherheitsabteilung, Deutsche Postbank AG © 2005 Deutsche Postbank AG

Kleiner König Kalle Wirsch von Tilde Michels würde ich noch auf die Liste setzen.

Für diejenigen, die ein gleichzeitiges Auslösen von mehreren (Teil-)portionen Löschsalz befürworten: Wie geht ihr mit der Angabe des Wirkungsbereichs (1 Objekt) um?

Rabi' Abu Khalil käme vielleicht in Frage. Das meiste, was ich sonst kenne, ist mit Gesang (Fairuz, Natascha Atlas, Marcel Khalife); ich weiß nicht, ob sich das fürs Rollenspiel eignet (ich habe selbst nie mit Musikuntermalung gespielt). In der "klassischen" arabischen Musik kenne ich mich auch nicht besonders gut aus.

Da ich annehme, dass du an arabischer Musik nicht so interessiert bist, wie wäre es mit dem Soundtrack von Lawrence von Arabien?

Das war etwa das, was ich erwarten würde - und weshalb ich eher handlungsorientierte Abenteuer für notwendig halte. Ja, sicher geht das irgendwie - aber darum ging es mir nicht. Zum einen erfordert das im Normalfall eine ganze Menge Anpassungen - Grade der Figuren, Anzahl der Gegner, Häufigkeit von Kämpfen. Zum anderen sollte ja ein Reiz bei solchen Abenteuern sein, auch Spezialisten mal richtig ausspielen zu können. Und ein Abenteuer, dass in erster Linie für Assassinen, Spitzbuben, Zwerge, Halblinge etc. geschrieben wurde, ist halt etwas anderes, als wenn man nun den Weg nach Vanasfarne, die Säulen der Macht (oder welches Abenteuer auch immer) mit zwei Assassinen oder drei Halblingen spielt.